Папа Франциск казва, че не е марксист, а само последовател на църковното учение

Джампиеро Спозито / Ройтерс

В интервю с Италиански вестникПечатът , Папа Франциск отправя неотдавнашна критика към първата си апостолска увещание „Evangelii Gaudium“, в която критикува капитализма и други пронизващи се икономически теории, като казва, че те всъщност не помагат на бедните.



„Някои от пасажите в„ Evangelii Gaudium “предизвикаха критиките на ултраконсерваторите в САЩ“, каза интервюиращият. „Като папа, какво е чувството да те наричат„ марксист “?“ Лидерът на католическата църква отговори: „Марксистката идеология е погрешна. Но в живота си съм срещал много марксисти, които са добри хора, така че не се чувствам обиден. “

На въпроса за описанието му на икономика, която „убива“, папа Франциск поясни, че изненадващо нищо, което е казал в „Евангелий Гаудиум“, не се отклонява от учението на Църквата. „Няма нищо в увещанието, което не може да се намери в социалната доктрина на Църквата“, каза той. „Не говорех от техническа гледна точка, това, което се опитвах да направя, беше да дам представа за това, което се случва. Единственият конкретен цитат, който използвах, беше този относно „теориите за преливане“, които предполагат, че икономическият растеж, насърчен от свободния пазар, неизбежно ще успее да доведе до по-голяма справедливост и социално приобщаване в света. “



„Обещанието беше, че когато чашата е пълна, тя ще се прелее, в полза на бедните“, продължи той. „Но вместо това се случва, че когато чашата е пълна, тя магически става по -голяма, нищо не излиза за бедните. Това беше единствената препратка към конкретна теория. Повтарям, не говорех от техническа гледна точка, а според социалната доктрина на Църквата. Това не означава да си марксист “.

За справка, ето пасажите от папата ' Евангелието на радостта „които се позовават на това, което той описва като„ икономика на изключване “:



Точно както заповедта „Не убивай“ поставя ясна граница, за да се защити стойността на човешкия живот, днес ние също трябва да кажем „не трябва“ на икономиката на изключване и неравенство. Такава икономика убива. Как може да не е новина, когато възрастен бездомник умре от експозиция, а е новина, когато борсата губи две точки? Това е случай на изключване. Можем ли да продължим да стоим встрани, когато храната се изхвърля, докато хората гладуват? Това е случай на неравенство. Днес всичко е подчинено на законите на конкуренцията и оцеляването на най -силните, където силните се хранят с безсилните. В резултат на това масите хора се оказват изключени и маргинализирани: без работа, без възможности, без никакви средства за бягство.

Самите хора се считат за потребителски стоки, които трябва да бъдат използвани и след това изхвърлени. Създадохме култура за „изхвърляне“, която сега се разпространява. Вече не става въпрос само за експлоатация и потисничество, а за нещо ново. Изключването в крайна сметка е свързано с това какво означава да бъдеш част от обществото, в което живеем; тези изключени вече не са долната страна на обществото или неговите периферии или неговите лишени от права - те вече дори не са част от него. Изключените не са „експлоатираните“, а изгнаните, „остатъците“.

В този контекст някои хора продължават да защитават теориите за спускане, които предполагат, че икономическият растеж, насърчен от свободния пазар, неизбежно ще успее да доведе до по-голяма справедливост и приобщаване в света. Това мнение, което никога не е потвърдено от фактите, изразява грубо и наивно доверие в добротата на онези, които притежават икономическа власт, и в сакрализираното функциониране на господстващата икономическа система. Междувременно изключените все още чакат. За да се поддържа начин на живот, който изключва другите, или да се поддържа ентусиазъм за този егоистичен идеал, се е развила глобализация на безразличието. Почти без да осъзнаваме това, ние в крайна сметка сме неспособни да изпитваме състрадание към виковете на бедните, да плачем за болката на другите хора и да изпитваме нужда да им помогнем, сякаш всичко това е отговорност на някой друг, а не наша собствена. Културата на просперитет ни убива; развълнувани сме, ако пазарът ни предлага нещо ново за закупуване. Междувременно всички тези животи, закърнени поради липса на възможност, изглеждат просто зрелище; те не успяват да ни преместят.

И ето един пример за критика от „ултраконсерватор в САЩ“, за да цитирамПечатътинтервюиращ, чрез Rush Limbaugh :

Rush Limbaugh / 27 ноември 2013 г. / Via rushlimbaugh.com

Лимбо каза:

„Ако не беше капитализмът, не знам къде би била католическата църква. Както вече споменах, не съм католик. Възхищавам се дълбоко и много пъти съм се изкушавал да се задълбоча в него. Но папата тук вече надхвърли католицизма тук и това е чисто политическо ...

Трябва да бъда много внимателен. Бях многократно във Ватикана. Нямаше да съществува без много пари. Но независимо какво е това, някой или е написал това за него, или е стигнал до него. Това е просто чист марксизъм, излизащ от устата на папата. “

Можете да прочетете останалата част от задълбоченото интервю с папа Франциск на английски тук.

lastampa.it

В това ексклузивно интервю папа Франциск говори за Коледа, глада в света, страданията на децата, реформата на Римската курия, жените кардинали, Института за религиозните дела (IOR) и предстоящото посещение в Светата земя .